一颗脑袋足矣
老小
一生中听过、看过的故事多到连自己也不清楚有多少。多到听过就忘了，看后也记不得了，只有两则故事，多少年了，仍清晰地刻在记忆里：
一则说一渔人在海上垂钓，每次只钓一条便足矣。
一人问他：你为何不多钓几条呢？
多钓几条干什么？
可以多卖钱啊！
多卖钱干什么呢？
积下来，可以买一条小船。
买一条小船干什么呢？
可以打更多的鱼！
打更多的鱼干什么？
可以卖更多的钱！
要更多的钱干什么？
可以买一只大船，建一只船队，可以打更多的鱼！
那又有什么用呢？
那时，你就可以过得自在、舒服，想干什么就干什么！
我现在不是已经过得很自在，很舒服，想干什么就干什么了吗？
另一则故事是一个富人与一个穷人的对话：
我有钱，你没有，你应该尊敬我。富人说。
你有钱是你的，与我何干，我为什么要尊敬你呢？穷人说。
要是我送给你二分之一，总可以了吧！
假如那样，我的钱和你的一样多，我又何必尊敬你呢！
我把所有的钱统统给你，你会尊敬我吗？
什么话！那时候，我有钱，你没钱，我怎么尊敬你！
（《笑临广记 •不奉富》：千金子骄语人曰：“我富甚，汝何得不奉承？”贫者曰：“汝自多金子，我何与而奉汝耶？”富者曰：“倘分一半与汝何如？”答曰：“汝五百，我五百，我汝等耳，何奉焉？”又曰：“悉以相送，难道犹不奉我？”答曰：“汝失千金，而我得之，汝又当趋奉我矣。”）
原来看了这两则故事，并未深味它其中的含意，只觉格外有趣，就记住了。这一记，就一直未忘掉，今天再回味起来，觉其中有耐人寻味的深意。
人这一生没有必要一心一意求物质，求金钱，求权势。有了物质，有了金钱，有了权势，很多时候，反要为其所累。更何况，金钱与权势也买不到别人的尊敬，换不来自己的轻松。官至一品，腰缠万贯，即使众人众星捧月一般簇拥着你，那也不是奔你来的，他们是冲着金钱、权利而来；即使山呼万岁，如若你清醒，你也决不会轻松。只有傻瓜，才会在虚假的辉煌中，危险的巅峰上陶醉。自己的轻松，别人的尊敬，都是非卖品。
上学时，父母、老师教育我们要学有所成，术有专攻，要敬业乐业，淡薄名利，总以为那只是一种说教。随着年龄的增长，阅历的加深，才悟出那貌似说教的话语中，包含的，都是人生的真谛。
一个人只有在金钱、权势上淡薄，他才能找到真正的快乐。李白诗中言“千金散尽还复来”，这只是达观的态度。实际上，散尽千金易，聚敛千金难；而权势的消长、官职的谪迁，与千金的聚散同出一辙，是一样的道理。
当千金散尽，乌纱摘去，一切都如过眼的云烟，一切都如半老徐娘的风韵，只留下过去的影子，空余惆怅与烦苦。
林语堂《京华烟云》（一译作《瞬息京华》）中写姚思安准备逃难前夕，和女儿木兰把家藏古董、珠宝，都埋起来。女儿木兰问：“要是让人发现，掘出来，怎么办？”作父亲的姚思安说：“万物都有其命定的主人。你想这三千年来，这些古代青铜器有过多少个主人呢？……若不是命定的主人，掘起这些宝物，就会变成一缸缸的清水。”
“那么匣子里的玉雕小猫小狗呢？”
“会变成小鸟飞走了。”
姚思安把那些不属于自己的古董和珠宝当作“清水”和“小鸟”，对我们不是一个很好的启迪吗？
“在这个世界上，唯一不会失去的，别人夺不走的，只有自己的才华、自己的事业、自己的追求。金钱、权势、美色，都如墙上鲜红的标语，经不住时日与风雨的洗刷，一日日的淡下去，淡下去，一直到苍白，到无色。
当年的贝多芬对公爵说：公爵，你之所以成为公爵，是因为你偶然的出身。公爵过去有，现在有，将来还会有，而贝多芬只有一个。贝多芬以他罕世的才华、动人的音乐为他自己筑起一座巍峨的丰碑，千世万世令人景仰。
而作为灾难深重，饱受迫害、漂零之苦的犹太民族，他们深深体会到，作为一个没有祖国的民族，最大的财富，也是最可靠的财富，是知识和能力。钱，装在口袋里，别人可以夺去；人，坐在辉煌的宝座上，别人可以推翻你；知识与能力装在脑子里，任何人也掘不出，掏不去，它永远属于自己。这样，以色列国，犹太民族成了世界上最重视教育，重视知识的民族。
而在我们华夏这个古老的国度里，哲人智者在久远的年代里，也一样参悟到了这一真谛。不少人隐于山，隐于林，隐于喧嚣的尘世，读书、习文，钻研经天纬地之学，以他们出色的学识，以他们卓著的建树，创造了辉煌灿烂的五千年文明历史，他们如一颗颗明珠，点缀在五千年文明的长河中。五千年的文明，因他们而辉煌；五千年的文明，因他们才璀璨。
五千年漫长的历史，出现了多如牛毛的王公贵族、达官贵人、帝王将相，可又有几人能如张衡、祖冲之、李时珍、司马迁、曹雪芹……这些科学家、文学家一们，永被后人景仰和纪念？
五千年的文明，教我敬业、乐业；五千年的文明，教我学有所成，教我淡薄名利。
我不奢望有高官厚禄，不奢望腰缠万贯，只期望有一颗不太愚笨的脑袋。
“铁肩担道义，妙手著文章”。
两肩托一颗自己的脑袋，游走天下，乐享人生。

老小是个好老师，能讲一堆大道理。：）

　　不错。老少这分淡薄，让阿林好生羡慕。
　　
　　但官是什么，我认为无非是拥有资源调配的人，他的职责就是进行资源配置。我认为如果有能力、有才华的人都不来做官，让那些无能、贪婪之辈去做官不是对社会的不负责任吗？于社会的进步无益甚至有害。
　　所以我的观点是：如果自己有能力、有志愿，就去做适合的“官”。不要推却，不要谦逊，多为社会的进步做点什么。
　　注：阿林仍然是无官在身，连班主任都不是。呵呵。

采菊东篱下，悠然见南山。

老小在论坛里的帖子几乎篇篇堪称精华，这一篇也不例外。
老小是个好老师，没错。
“能讲堆大道理”？说实在的，老小的道理也正是我想努力奉行的，而且自我感觉虽然难达，但也有收获。说是大道理，因为这个道理的确从庄子时代就一直说下来了，说到现在。
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。真正的得意者是很难对人生的功名利禄释然的，只有失败者才会拿这些话来作为遮羞布，作为无路可遁时最后的路。可惜人人都可能失败，特别是中国，失败者实在太多，所以读者体的文章便永远流行。
而这种态度，既可能是消极的逃遁，也可以是积极的回避。
中国的读书人，大抵能够庄子几句，因为中国的哲学早已经安排好了退路，达穷之间，达是核心，穷是颜面，以穷示人，以达骄人，君不见科举路上，几多范进，几多清泪，退是为了进，纯粹的退是几乎没有的。我常常觉得，中国人，特别是知识分子的两重性，二重人格，有很大一部分是与此相关的。
所以，当老小又一次阐述穷达观时，很容易被如此误读。真正得意者自然听不进去也不屑于听，以为乃书生迂腐之词，而失意者你不讲，他也会自觉实践，因为不敢正视苦难与失败，情愿在瞒与骗之中生活，正是国民性的表现之一。所以，我常常斥读者上的文章为鸦片。
有没有真正实践穷达观的人？是有的，太少了，因为这是一种很高的境界，而且很奇怪的是，处在这种境界中的人，并不因此比别人更快乐，相反，可能更为痛苦，但他们与其他人相比，更多直面人生的勇气。
采菊东蓠下，悠然见南山。你以为那真是悠然？非也，非也！只读出这两句诗中的悠然，而读不出这两句诗中的一种坚持，一种义无反顾的人生追求，铁皮鼓认为，不算读懂了陶潜。我读过陶潜的集子，几下泪来。至今有些句子还在耳边。夏日抱长饥，寒夜无被眠。岂不实辛苦，所惧非饥寒。特别有一句：“贫富常交战，道胜无戚颜”。这句诗我时常吟诵之，经常讲给学生听，让学生明白所谓的悠然背后的辛酸与坚守，而这些，岂非一个失败者所能坚守？
在我们这个时代，处处是喧哗与骚动，处处是追名与逐利，一方面处处潜悲辛，另一方面有些人却总嫌肥甘不足于口，轻暖不足于体，采色不足视于目，声音不足听于耳，便嬖不足使令于前！而面对如此世道，老小的曼语总是显得无力，当然了，我也一样。
所以，在王晓春与韩军的争鸣中，我倾向于精神。我觉得，如果一个人，从学生时代起，没有学会正确地认识生命，认识人生的意义与价值，那么成人以后，心为物役便不可避免，而没有什么样的言语可以在那时候一语惊醒梦中人啊！

老小，这是不是即将出版的集子里的？夫子先睹为快了！

人活世上，生存毕竟是第一位的。“老庄”作为一种生存哲学，历经二千年不败，直到今天还焕发着勃勃的生命力，绝非偶然。但“老庄”始终都没有担当社会意识的主流，又不能不引人深思。
辨证法是符合科学精神的。朴素的辨证法符合朴素的科学精神。但，人文精神却因此遭到排挤，贬斥。
拿朴素的辨证法来指导自己，个人可以活得很滋润。但丢掉了人文精神，整个社会将失去活力。

铁先生：读你的回复，确有一种汗颜之感。先生所谈，入木三分，芸芸众生，不及先生的深邃。愿与你交流，多聆听先生的教诲。

老小此言令铁皮我汗颜！
铁皮鼓永远不怕敲打，愈敲愈强，百练成钢。但怕表扬，特别是不恰当的表扬，再硬的铁皮也会生锈腐烂！
铁皮拍砖，不避亲疏，纯任自然，但铁皮亦懂深浅，不会堂吉诃德似地以为自己真成了个人物。在诸多的论坛高手面前，铁皮自认出身卑微，乡野粗鄙之人，亦无一字发表，与老小等君不可同日而语啊！
这不是故作姿态，所以，铁皮愿意捉砖而立，对众位大喝一声：拿砖来，与我大战三百回合！
呵呵！

回铁兄与夫子：俺把作品挂在语文论坛，并非显摆，而是“下棋找高手，弄斧到班门”，想听听各位高人的意见。语文论坛可是高手云集，是一个不可多得的修行之地，俺愿与各位论战，也论情。
谢各位。