心理咨询活动一般包括以下几个阶段或者环节。 　　
      

       1 初诊接待
　　了解求助者的问题，咨询师确定求助者的问题是否符合心理咨询的范围，以及咨询师自己能否帮助求助者解决问题。如果不属于心理咨询范围，或者不是自己心理咨询领域，咨询师建议求助者到相应机构或者咨询师那里寻求心理咨询。这个阶段一般在来访者进行电话预约时进行，或者在求助者亲自到咨询机构求助时进行。初诊接待一般需要花费 10 分钟左右时间。  
　　2 心理诊断
　　咨询师需要对求助者的问题和相关的方面情况有一个全面地了解，对求助者的问题的类型和严重程度有一个诊断，需要对造成求助者问题的原因进行分析和判断。心理诊断主要通过与求助者的谈话、与求助者密切关系人士的谈话、通过咨询师的观察、通过心理测验等方式进行。心理诊断阶段所需要的时间往往取决于求助者问题的严重程度和生活经历复杂程度，心理诊断谈话一般在 30 分钟 ―180 分钟之间，即心理诊断谈话需要 1 次到数次咨询谈话时段。
　　3 确定咨询方案
　　在咨询师对求助者的问题类型和严重程度，对造成问题的原因有一个诊断以后，咨询师会合求助者协商心理咨询解决问题的先后顺序，首先解决哪个问题，然后再解决那个问题，与求助者介绍采用的心理咨询技术和方法，协商心理咨询的时间、周期、费用等问题。与求助者达成一致。如果能够达成一致，就进入心理咨询阶段，如果不能达成一致，咨询活动就终止。确定咨询方案一般需要 15 分钟 ―30 分钟。
　　4 心理咨询
　　在心理咨询师与求助者就咨询问题和使用方案取得一致的情况下，咨询师对求助者的问题进行咨询性谈话，咨询师可能使用的技术有认知矫正、行为疗法、心理分析等方法。根据使用方法的不同，有可能咨询师会给求助者布置家庭作业，或者对求助者进行训练等。本阶段所需要的时间往往和求助者问题的类型、问题的多少，咨询技术、以及求助者配合情况有关。如果求助者的问题是长期形成的，如果采用心理分析技术、如果求助者未能按照咨询师的要求完成家庭作业，这些情况下咨询所需要的次数可能就比较长一些。
　　5 咨询结束
　　在咨询目标达成，或者求助者不愿意继续进行咨询，咨询即告结束。在结束的时候，咨询师和求助者一起对咨询效果进行评估。在咨询结束后一段时间里，还会与求助者联系，了解求助者的改善情况。

不同乐曲作用于人的感觉器官，由于乐曲的旋律、速度、音调等不同，可分别产生镇静安定、轻松愉快、活跃兴奋等不同的作用，从而能调节情绪，稳定内环境，达到镇痛、降压、催眠等效果。

　　音乐不仅能够影响人的情绪，而且不同的音乐对不同的疾病具有治疗作用，现在世界上大多数医生都已对此不再怀疑。人们把这种用音乐来治疗疾病，增进健康的新型治疗方法叫“音乐疗法”。

　　音乐疗法在国外已经相当普遍，如口腔科用音乐疗法代替麻醉药给患者拔牙，外科利用音乐镇静安神来进行手术等，但更多的是应用音乐来治疗人们的心理疾患。英国某音乐治疗专家曾说：“音乐具有唤醒、联系和整合人格的力量。”

　　不同乐曲作用于人的感觉器官，由于乐曲的旋律、速度、音调等不同，可分别产生镇静安定、轻松愉快、活跃兴奋等不同的作用，从而能调节情绪，稳定内环境，达到镇痛、降压、催眠等效果。

　　这里有一些不同心情时选用的名曲：

　　先拿西方古典音乐来说。在你感到抑郁的时候，可以听一听莫扎特的《b小调第四十交响曲》、西贝柳斯的《悲痛圆舞曲》、巴赫的《A大调意大利协奏曲》、施特劳斯的《蓝色的多瑙河》、比才的《卡门》组曲；在你感到焦虑的时候，可以听海顿的《皇家焰火音乐》、罗西尼的《威廉·退尔》、鲍罗廷的《鞑靼人的舞蹈》；失眠的时候，可以听莫扎特的《催眠曲》、门德尔松的《仲夏夜之梦》、德彪西的钢琴协奏曲《梦》……

　　如果你喜欢中国古典音乐，可选择具有舒缓、低回、轻柔、婉转、幽雅等特点的乐曲，比如《春江花月夜》、《月夜》、《南渡江》以及《病中吟》、《催眠曲》、《渔光曲》等。中国古典音乐中也不乏节奏明快、旋律流畅、音色优美的乐曲，可以振奋精神、愉悦心情，比如《流水》、《喜相逢》、《赛马》、《光明行》

跟着仙MM一起学心理知识!

禅与心理治疗
          在一些心理治疗中，治疗师与病人对话，以便找出病人心里所发生的事，双方都想要了解问题。治疗师会试著把病人的病症和自己所熟悉、接受的训练的系统、理论连接起来，以判定病人的问题。这并不一定可靠，因为每个人的生平、经验都不一样。治疗师也许相信他们的分析和方法是客观的，但他们也许是错误的。
　　人们接受心理治疗之后，可能觉得轻松、安慰；但是问题可能并没有解决，只是得到短暂的纾解。这并不是说心理治疗在解决问题上终究是没有用的，只是对许多病人来说，治疗可以维持个几天。再者，完全依赖科学也是有限的，因为世间存在著许多无法测量、观察的事物。比方说，面对来自业力或魔障的问题时，治疗师的理论可能就不管用。
　　禅师不试著处理个性的问题，而是教弟子佛法以及修行的方法，并且以身作则。每个人应该都能使用禅的方法，但有的人没兴趣，有的人没信心或不愿努力。除非他们改变，否则就无法透过禅的方法和教诲来解决自己的问题。我们也必须知道，有些心理上有问题的人，禅是帮不上忙的。
　　我指导弟子修行，并没有必要顶著分析师的头衔。有些人参加过几次禅七，某些问题始终无法解决，因此在小参时，我也许会问些问题，扮演分析师的角色──虽然我没有接受过正式的训练。我的教导和指引根据的是我对人心和佛法的了解，所以有些参加禅七的人也许觉得他们所获得的利益类似心理治疗。
　　然而，我的作法并不是典型的禅宗作法。传统禅师的典型角色是把问题丢还给修行者，只是要他们继续修行。这就好比有寄生虫在人身上吸血。如果发现身上满是这种寄生虫，一种处理方式就是一只只抓，那要花很多的时间和气力，更别提会失去多少血了；另一种简单得多的解决方式就是撒盐，让所有的寄生虫一次脱尽。禅的方法就像用盐治寄生虫，一次治疗整个人，而不是针对单一的问题。
　　处理每个事例中的问题，就像一只只抓虫，不但麻烦，有时还会有危险。在抓一只虫时，其他的虫有时间钻得更深，或者可能只是把它们暂时弄昏；更糟的是，可能把一只虫弄成三段，变成三只虫。心理问题也可能像这样，以为已经解决了一个问题，结果这个问题却以另一种形式或更多种形式出现。另一个附带的危险就是，寄生虫可能会传染给治疗师。所以，更好、更简单的方式，就是撒盐，深入根本的问题，也就是我执。
　    因此，许多分析师和治疗师对禅和佛法感兴趣，他们来这里修行，开发内在。他们告诉我，禅加强、充实了他们的方法，有了佛法的治疗师如虎添翼。

[ 本帖最后由 家有仙妈 于 2008-1-27 13:30 编辑 ]

感觉这个禅似乎有些深奥,但上文讲的有道理,心理咨询师可能只能解决患者一时的问题!

菩提本非树
明镜亦无台
本来无一物
何处惹尘埃

支持家有仙妈女士的专栏！学习了！！！！！

《重庆森林》里梁朝伟自始至终地自言自语，给人们留下了独特而深刻的印象。细察生活，你会发现很多人都有自言自语的“毛病”。面试时，你也许会听到“你最棒”之类的喃喃自语；临考前，很多考生会自我对话：“深呼吸，别紧张。”

　　其实，适度的自言自语是种放松，而喜欢自言自语的多是缺乏社会交际的人群。由于长时期不过集体生活，他们就好比被蒙上了眼睛、堵住了耳朵，这就是心理学上有名的“社会剥夺”和“感觉剥夺”试验。试验中，为了不至于产生由于“社会剥夺”和“感觉剥夺”造成的精神焦虑以及抑郁，就某个主题自问自答可以弥补交往缺失在心理上造成的孤独感，使落寞的心灵得到缓解。此外，自己的声音有镇静的作用。在和别人交流时，偶尔听听自己的声音，能让心中产生安全感和平衡感，从而促使自己更积极投身于社会交往。

　　喜欢自言自语的也包括压力大和易紧张的人群，以竞争激烈的上班族和学生为主。在筋疲力尽之时，对自己说一句“别紧张，别着急，慢慢来”，就好比一剂清凉的薄荷，使人重新调整情绪，给急速膨胀的紧张和压力“泄泄气”、“松松土”。

　　“一吐为快”能够调节紧张和疲惫的身心。然而，凡事需有度，物极必反。短时期的自言自语是正常现象，如果总是沉浸在自己的世界中，长期缺乏社会交往，便会演变成精神焦虑和抑郁，更有甚者会患上精神分裂症。所以，还是要建立积极的社会交往态度。只有生活在开放的社会群体中，才能保持和社会一致的正常心态。

写日记算不算自言自语?

写日记应该算，不过艾姐姐为什么每次回完帖都笑得合不拢嘴呢？让我觉得心里有点发毛。

仙女的头像是不是换了？尺寸有点变了，但是头像还没变，所以人变得有点……

引用:

原帖由 家有仙妈 于 2008-1-31 22:20 发表
写日记应该算，不过艾姐姐为什么每次回完帖都笑得合不拢嘴呢？让我觉得心里有点发毛。

开心哦,没别的意思,所以你不用发毛!

引用:

原帖由 艾树 于 2008-1-31 22:44 发表

开心哦,没别的意思,所以你不用发毛!

哦，那就好。呵呵。

我的头像为什么又变尺寸了？搞不懂，不过明天也许就懂了。呵呵呵

上论坛算不算？

自言自语只是说给自己听的话，只是给自己而已。我想上论坛不会是为了跟自己说话吧，所以应该不算。

个人BOKE是自言自语吗?

呵呵，大家为什么对什么是自言自语这么感兴趣呢？再说是不是也不是我说了算那。
     我觉得个人BOKE也好，论坛发言也好它都是有不同的目的的，比如宣泄，展示，交流.....
.    即使是宣泄，或者是不用跟帖的“自言自语”作者的目的也不应该是只给自己看，而是希望有别的人产生共鸣。而真正的自言自语更像是自我暗示，对象只局限于本人，而目的也只是获得自己内心的支持，所以跟公开发表的言语还是有区别的。

午饭时间，我在办公室不经意地哼唱歌曲，突然有好友大惊小怪地说，唉，怪了，我也正在心里唱这句呢？我自己也纳闷，这首歌明明是一首老歌了，很久没有人唱了，我怎么突然就想起了这首歌？而且同事居然也和我想到一起了？
　　
　　最近连续几次出现这样的巧合。  
　　
　　不是我突然唱出了别人的“心声”，就是别人莫明其妙地唱出了我的“心声”。
　　
　　难道人与人之间真的有心电感应？
　　
　　人们常常有这种经验：有时正在谈论或者你刚刚想到一个人，这个人就出现了。于是，我们就感叹：真是“说曹操，曹操到”。如何从心理学角度来解释这类巧合现象呢？
　　
　　人们往往会轻易地忘掉一百次失败的预言，却津津乐道偶然的一次成功
　　
　　有一句与“说曹操，曹操到”类似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢？
　　
　　道理很简单。实际上只不过是我们对受伤的指头格外注意罢了。也就是说，我们对外界的感知是有选择的。由此我们可明白为什么会“说曹操，曹操到”了。因为事情就是这样：恰好符合这一经验的被我们记住了，而更多的不符合这一经验的却被我们忘记了。并非我们的预言多么准，只是由于我们所做的选择更有利证实这句话罢了。
　　
　　类似的事可以举出更多。有些人会相信预言性的梦。他也确实可以给别人举出一两个例子。但是，他忘记了预言性的梦还是不曾实现的居多这个事实。有时还会听到一些人议论：某某人算卦算得可准了等。其实这也基本上属于此类情况，即偶尔算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这些人遗忘了。
　　
　　事实上，在各种场合下，预言准的时候都是极少的。只不过人们往往会轻易地忘掉一百次失败的预言，却津津乐道偶然的一次成功罢了。应该说，相当数量的巧合事件都可由此得到解释。
　　
　　许多无法解释的神奇之事，是因为我们对事情发生的背景知识了解得不够多
　　
　　另一种解释是弗洛伊德从潜意识观念出发给出的。来看一则弗洛伊德引用的发生在他朋友布列尔身上的事情。布列尔与太太在一家餐厅吃饭。在交谈中，他忽然停下刚才的话头，说了一句无关的话：“不知道饶医师在匹兹堡干得如何？”他太太惊讶地说：“几秒钟前我也正在想同样的事哪！”这似乎可作为一个非常典型的心灵感应的事例。但是，当他们偶然向门口处看时，看到一个与饶医师长得非常像的人路过。推想一下这个人应该刚从他们的桌前走过。只不过当时两人在专心谈话，意识中都没有注意到他，但他的存在搅起了两人潜意识中对共同朋友的想念。在此情况下，两人出现相同的想法便没什么可奇怪的了。
　　
　　然而，如果没有偶然地看到那个人的话，这将是一个根本无法做出常规解释的事。或者说，成为一个证实心灵感应的有力证据。
　　
　　再来看前言中提到的“我”偶然唱的一首老歌，周围的人恰巧也在心里唱这首歌,如果我们稍稍想一想，是不是刚刚楼下的音像店正在放这首歌，是不是谁的手机铃声刚刚响过这个旋律？
　　
　　由此我们亦可推知，许多似乎无法用常规解释的所谓神奇之事，可能就是因为我们对事情发生之前、之时或之后的背景知识了解得不够多（可惜的是，大多数情况下这种背景知识我们将永远无法了解到）。或许，当我们对相应的背景知识有足够的了解时，我们就不用投向神秘论的怀抱了。
　　
　　人们似乎都更愿意相信：存在着超出于因果关系之外的奇特事物
　　
　　在作出上述解释后，我们能否乐观地推断：这种合理的解释将转变那些相信特异现象者的态度呢？恐怕还远远不能。对于宁可信其有不可信其无的人来说，再有说服力的解释都无法一劳永逸地解除他们的所有怀疑。当他们内心中相信其有时，总会尽一切努力反驳信其无的说法。限于各种条件的局限，我们当然无法对任何巧合之事作出合理的解释。只要有一件不能作出解释，他们就会坚持认为：至少这件你无法解释的事情证明了特异现象是可能存在的。
　　
　　稍加分析，我们可注意到：人们似乎具有一种对特异现象的天生喜好，人们似乎都愿意相信这种不合常规、不合乎逻辑与情理的事情的存在。弗洛伊德作过如下评论：“人类一般具有轻信倾向以及对于奇迹的崇信。”对此，弗洛伊德解释：“虽然生命把我们置于它的严格规则的控制之下，但一开始人们就产生了一种抵抗，以反对思维规则的严酷性和单调性，反对实在性实验的要求。理性变成了敌人，它剥夺了我们如此之多享受的可能性。我们发现，我们也许会得到很多的乐趣，哪怕暂时摆脱理性的束缚，沉浸于无聊的诱惑之中。”
　　
　　换句话说，当人们认识到自己生存于一个因果关系的大网中，受到必然性的制约时，理性告诉人们不得不接受这种处处受束缚、无时不处于枷锁中的命运时，情感却宁愿相信：存在着超出于因果关系之外的奇特事物。当理性大声喊出“是”的时候，情感的力量却在内心深处默语：“如果不是这样，多好。”或者我们可以引用王国维先生的话：人生中可爱者不可信，可信者不可爱。
　　
　　理性告诉我们的是可信的，但却因其不可爱而受到情感的排斥。而那些不可信的受到理性排斥的事物却受到了情感的热烈欢迎。如果这不是所有人的一种心态，那也可以说，相当比例的人内心中充满了这种理性与情感之争。在此情况下，就无怪乎人们会“听到风就是雨”，相信并传播一些理性所拒斥的奇谈怪论了。
　　
　　案例链接
　　
　　这是弗洛伊德本人的一个例子。在得到教授头衔后的一天，弗洛伊德走在一条大街上。忽然，他心里冒出一个念头：几个月前，我曾治疗过一对夫妇的小女儿，但那对夫妇对我的治疗不满意，转而求助于另一个权威了。我想，这个权威是不可能治好他们女儿的病的，最终他们还要回头来找我，并会对我表示出十二分的信任，我会对他们说：“现在我是教授了，你们便信任我。既然我是讲师时你们不信任我，那我当了教授对你们也没有什么用处。”正在这时，弗洛伊德的幻想被一声：“晚安，教授”所打断。弗洛伊德抬头看时，正是他刚才想到的那对夫妇。
　　
　　这可算是一个极度巧合的例子了。但弗洛伊德给出的解释很简单。他写道：“那条街既笔直又宽阔，行人稀少，随便一瞥便可见到二十步远。其实，我老早就看到他们两人正在迎面走来，但内心却不愿认他们。”

跟着仙妈学心理。

不错!

恭贺新禧 万事如意

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2008-2-6 11:07

自我催眠是一种自然发生的心理状态，它可以看作是你的思想在一个高度集中的状态(发呆或者幻觉) 下，自觉地跟随指示(或者称为暗示)做出某些反应的过程。只要你掌握到这个原理，运用范围可以遍布生活中每个区块。

        例如，当你生病的时候，可以在吸气的时候空气化成一道具有治疗功能的光，流至生病的部位，并且暗示自己，我的身体越来越健康！。

    下面的步骤能帮助你进行自我催眠：


找一个舒适的、隐私的地方坐下来或者躺下来，以你认为舒服的姿势就行。
闭上眼睛，试着去排除心里的焦虑和恐惧。
一般来说，当你试着开始这样做的时候，你会发现不让自己去想事情是很困难的。你越是不让自己去想，就越是禁不住去想起一些事情。出现这种情况的时候，不要强迫自己不去想，相反，你要静下心来，好像你能看到这些想法，然后让它们轻轻飘走。
消除身体的紧张和压力。
从你的脚趾头开始，想象你的紧张和压迫正在慢慢远离你的身体，从你的身体消失。想象你身体的每一个部分，从你的脚趾头向上直到你的整个身体，都从紧张和压迫中释放出来。幻想你身体的每一部分会随着压力的释放而变得越来越轻。放松你的脚趾头，然后是你的脚，继续放松小腿、大腿、臀部、腹部等，直到你放松每一个部分，包括你的脸和 头部。
缓慢地深呼吸。
当你呼气的时候，你看到你的压力向乌云一样散去；当你吸气的时候，你看到新鲜的空气像一种光明的力量，充满活力和能量。
欣赏你现在的放松状态。
想像你现在站在 10 层楼梯的上面，把从上到下的每一个画面的细节都仔细想像。告诉自己，你要从上面的楼梯下来了，从 10 层开始，一边走，以便数一数你走过的每一个台阶。同时想像你走过的台阶数，这些数字越大，你就越接近地面。你觉得你的身体正在越来越放松，你能清晰地感觉到每走一步，踏在台阶上的感觉。一直往下走，一边数数，直到你到达楼梯的底部。一旦你到达底部，想像自己是快乐和放松的。
把你所关心的问题说出来。
用“现在时态”对自己进行心理暗示。
注意：你的潜意识不明白你所说的话中否定和消极的部分。所以要避免使用否定的，消极的陈述。比如：不要说“我不想变得疲倦和暴躁”，应该说“我是冷静和放松的”。其他积极的陈述例如：“我很强壮，也很苗条”、“我是成功和积极向上的”等等。甚至比如当你背部疼痛的时候，你可以说：“爽啊，我的后背感觉实在是太好了！”。
根据自己的需要，重复第 6 步。
慢慢恢复正常状态。
当你感觉心情舒畅了，就开始从楼梯的底层开始往 10 层走。同下楼梯一样，你一边数数，一边想想数字的细节当你走到 10 层的时候，你将会慢慢恢复正常的意识，同时保持平静和放松。
结束自我催眠。
当你恢复正常意识后，不要马上睁开眼睛。可以先躺一会，然后再起来。


提示：

在你进行自我催眠之前，你要知道自己将会暗示自己什么。否则，在催眠过程中去想的话，会打断催眠。
试着用别的自我催眠方法，看看哪种适合你。
另一种放松肌肉的方法是，紧绷你的肌肉 10 秒钟，然后放松。这时你会感觉到紧张的感觉不在了。
除了文中提到的“上下楼梯”的办法，也有人认为想像一个自然优美的环境，坐下来想像会更有效。
如果你有失眠症状，按照上文，到达楼梯底部后，就顺便闭上眼睛，保持放松的感觉，你会发觉自己很容易就睡着了。
对于那些不能坐下来仔细想问题的人，你可以把这个当作是“冥想”的一个过程，适当调整你的想像过程，重点放在想问题上。
要衡量你进入催眠的程度是不太可能的。催眠是很自然的而且很容易就能达到，如果你相信自己已经到了催眠的状态，那么你就极有可能已经进入催眠了。
如果你觉得自己没有被催眠，可以试试其他方法，比如声音催眠技巧

心理学家们现已弄清，人们涂鸦的题材并不是太多，常见的也就8种类型，而且每种都有自己的一套说法，比如随手画很多圆圈，表示忧郁和孤独；画非常简单的小人儿表示逃避某种责任——信手涂鸦是在泄露直接的内心想法。

　　波恩心理学研究所的德国专家们用了一年时间来观察人们在打电话和开会时的多余举动，结果看出：有三分之二打电话和一半开会的人都有在小纸片上信手涂鸦――画一些小图形的习惯。心理学家还对一些“画家”进行了测试，发现他们在纸上胡乱涂画的东西还果真反映了他们的性格和习惯。

　　俄罗斯人类发展中心研究人员、心理学博士列纳塔-贝尔科娃对此发表评论说，那些抽象画确实很能反映一个人的内心想法。就其实质而言，这是一些潜意识的表征。当一个人在用铅笔不假思索地在纸上乱涂乱画时，这些潜意识便不由自主地宣泄出来。不过，研究类似现象的心理学家已经学会破解它们的潜在意思。列纳塔-贝尔科娃断言，研究自己画的“画”，实为自我认识之路，只不过不是通过言辞，而是通过形象。一个满腹心事的人，很可能外表上没有丝毫表露，但是那些下意识画出来的“画”会将他对周围人以及自己所隐瞒的心思暴露无遗。


　　八种涂鸦类型反映八种心态

　　心理学家们现已弄清，人们涂鸦的题材并不是太多，常见的也就8种类型，而且每种都有自己的一套说法。


　　“螺旋线”、“圆圈”、“波纹线”

　　表示忧郁和孤独。画这些图形的人对别的问题并不太关心，或者甚至觉得这些问题对自己是种干扰。他们如果不得不干些别的事，就得尽量早些结束，因为此时的注意力已经集中到自家身上。他们还有可能是在经历一场小小的危机。如果发现自己已在开始画螺旋线，那就可得注意了，不能让自己发火。如果是画很多圆圈，这是表示忧郁和孤独。“花”、“太阳”表示个性都比较脆弱，却有着丰富的想象力。

　　爱画这种图形的人个性都比较脆弱，却有着丰富的想象力。但是他们的内心里并不像表现出来的那么快活，而且多半还恰恰相反。他们多在想望友谊与爱情，于是脑子里想的便不由自主地表现在纸上，那意思是说：“你们不要忘了我啊！”碰到这种情况，就得快去看自己的好友，或最起码得争取在最近一段时间到人们中间去待一阵子。别人都不当一回事的那些生活琐事很有可能会成为他们痛心、烦躁和不安的理由。


　　“格子”

　　很可能是自己陷入了一种有些不体面和尴尬的境地。“画家”觉得自己陷入了一种有些不体面和尴尬的境地。每一条下笔很重的粗线表示他们将采取进攻策略。如果最后画一条线将画圈上，这表示问题起码是从表面上已经解决。他们经常是倾向于把委屈和忿恨咽下，可这却潜伏着更大的危险：心中聚集越来越多的失望，就会更觉得自己倒霉。这种人往往缺乏自信心。

　　锐角和匀整的椭圆形无休止地交织在一起说明很无聊。锐角和匀整的椭圆形无休止地交织在一起。这样的图案说明“画家”很无聊，听电话听腻了，或对开会没有一点儿兴趣，也有可能是对整个生活方式已经兴味索然。可以从一件小事开始，比如说做出一个古怪行为，这种事他过去也只有想过可没有做过，这样才能终结那种百无聊赖的单调生活。


　　“十字”

　　表示很苦恼，或是自责，或是受到对方的责难。女人常用来做点缀物，男人却赋予它某种严谨的意义。不过男女都用来表达一种多半是在打电话过程中所产生的过失感。“画家”觉得很苦恼，或是自责，或是受到对方的责难。很有必要在心里掂量一下原因，当然不一定马上办这件事，不过时间一长会长时间地感到痛苦。

　　非常简单的小人儿表示无助或逃避某种责任。画这种“画”是表示无助或逃避某种责任。人们一般都是在需要坚决说“不”，但又说不出来的时候画这种小人儿。所以，这种小人儿应该看作是一种警告，在告诫自己：“可不能认输啊！该拒绝还得拒绝，否则你会为自己的软弱而后悔一辈子！”


　　“国际象棋棋盘”

　　表示陷入很不愉快或很为难的境地。很显然，画这种“画”的人已陷入很不愉快或很为难的境地，向往能有一条光明而可靠的大道带他走出这种困境。在这种时候可别什么事都闷着不说。如果这种“画”经常出现，那“画家”大多是脑子有点儿那个。


　　“方形”、“三角形”

　　和别的几何图形表示有明确的目的和信念。这样的人绝不会轻易受骗上当。他们都有明确的目的和信念，几乎任何时候都不会隐瞒自己的观点，很少在自己的敌人、竞争对手和上级首长面前发憷。所画的几何图形越有棱角，他们就更越是对人颐指气使，但外表上并不总是看得出来。不过这种霸气束缚了他们的想象力，不让他们稍有放松。建议这些人看问题别太复杂，不要在一些鸡毛蒜皮的小事上太较真，得想法克制一下自己的野心。