天　　机　　泄　　密

——正解《道德经》之一

姜 秀灿

原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
解：大家通常认为的道，不是永恒不变的道；叫出来的名字，也不是永远不变的称谓。(让老子告诉你们吧)“无”是天地的父母。“有”(天地)是万物的父母。所以常常处于“无”的境地是想了解微观世界物质运动变化的规律，常常处于“有”的境地是想观察宏观世界万事万物运动变化的规律。“无”与“有”都是由一个共同的东西组成，反映同一个问题，而叫法不同的原因一个是从微观角度，另一个是从宏观角度罢了。比“无”与“有”再深一层次的就该是“道”了，所以“道”是一切奥秘的根本所在。
——正解《道德经》之二
原文：有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
解：有一种浑然而成的东西，在天地之前就已经存在。它无声无息，无形无状，不生不灭却周而复始，永不停止，没有它就不会有万事万物。我不知道它的名字，勉强称之为“道”，命之为“大”。“大”不停的向远方走去，越走越远，但它最终仍要回到原来的出发点，完成其循环。
——正解《道德经》之三
原文：故道大，天大，地大，人亦大。域内有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
解：所以道是伟大的，天是伟大的，地是伟大的，人也是伟大的。天地间以这四个为最大，人只不过是其中一个。在这四个之中，人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则是顺其自然而自成章法的。
——正解《道德经》之四
原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。知其白，守其黑为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
解：无论是从微观还是从宏观，万事万物归根到底生于道，然后递增开来。乾坤式(天地式、两仪式、阴阳式)是万事万物固有的模式，可以称之为“天下式”。这样的模式很长时间内是不会改变的，但不管怎样，万事万物终要回归于“无”的状态中去。

二OO八年六月二十四日　　

楼主.....我都不想说你....你继续灌水吧

楼主！还是先把你的理论提出来吧！这个大家都懂！

阅！

引用:

原帖由 夏天的蚂蚁 于 2008-6-25 22:20 发表
阅！

这有我专利版权....我像你征收版权费用

有点深奥啊！

引用:

原帖由 愚鱼工作室 于 2008-6-27 00:10 发表
有点深奥啊！

道德经的内容.....当然深奥

还是向语文老师先学习学习，然后再理解这些，不过我总觉得有些



怪怪的！