从今天开始，我们将陆续连载《道可道，非常道——中学生从平凡走向卓越的成才之道》一书

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的部分内容，该书由时代教育管理集团、北京蓝图伟业文化公司和杭州锐志行教育训练机构的著名专家、学者、教师用15年时间精心撰写的教育成功学专著,于2008年7月在远方出版社出版,敬请大家批评指正！
                     
                                        序    言
       古今之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。在每个人的一生中，如若能遇到一位好老师，则受益终身。战国时期的李斯之所以能够成为千古第一丞相，影响了中国封建社会两千多年的政治格局，是因为他遇到了一位好老师——荀子。

   荀子在《劝学》一文中说：“君子曰，学不可以已。青取之于蓝，而青于蓝。”可见荀子之好学，而荀子知识之渊博也是众所周知。荀子是一位“特级”老师，他教给弟子的不仅是知识，更重要的是智慧，所以他的弟子大多能独当一面，纵横天下，治国安邦，建功立业。有荀子这样的大师，高徒自是无数，然而“青于蓝”的只有三个：李斯、韩非、浮丘伯，其中以李斯最为出色。

    我可没有李斯那么幸运。在求学阶段，无论是小学、中学还是大学，遇到的老师不计其数，其中不乏名师，可就是没有遇到一位大师。我眼中的大师是这样的：他不仅传授知识，而且能够告诉我们为人处世的道理，教给我们解决现实生活中遇到的问题的智慧。这就要求大师知识渊博，人品高尚，思想深刻，有非凡的洞察力。

    奥斯卡获奖影片《春风化雨》（又名《死亡诗社》）中的基廷老师就是这样一位大师。他是一个对生命有独特理解的老师，指引着学生发现并珍视内心“梦想的船长”，帮助学生坦然面对自己，面对生命的一切。他教会学生用不一样的眼光看世界，做不一样的自己，挑战那些在别人眼里是金科玉律的教条，走自己想走的路。无论是让学生撕掉权威关于诗歌的评价，还是让他们不要跟随别人的脚步而走自己的路，基廷老师用他的人格魅力感染着这一群禁锢、压抑得太久的年轻人，让他们恢复了飞翔的勇气和向往飞翔的激情。

    相比之下，今之老师，或可授业，或可解惑，然而能传道者少矣。原因何在？在应试教育的桎梏下，在“唯分数至上”的评判标准的束缚下，老师们能够把课本知识教好已实属不易，哪有时间和精力读万卷书、行万里路？

    曾几何时，我也做了一名老师，扮演着授业、解惑的角色。为了生存，为了不误人子弟，我不得不为考试分数而忙碌奔波，但是，我最想做的工作却是“传道”。在我心中始终埋藏着这样一个梦想——为中国三亿多中学生撰写一本成才之道的书，一本讲述“非常道”的书。

    人生不以长短论，人生的价值在于如何活着。一百年以后，我们或上了天堂，或化为泥土，或化为尘埃，我们应该给这个世界留下什么？人生只有一次，我不想做后悔的事情。因此，我一定要下决心去做自己想做的事情，这样的人生岂不更有意义？在人生的大幕缓缓落下的那一瞬间，我会说我知足了，因为我过了我想要的生活。

   “假如我们不能改变这个世界，那我们至少应该改变我们的生活，自由自在地活着。”在遥远的日子里，米兰·昆德拉如是说。面对无法改变的现实，我只好改变自己，我尝试着用书籍来慰藉日益浮躁空虚的灵魂，在心灵的小屋里寄托自己的理想，放飞自己的激情。

    我平时最大的爱好是读书，文学、历史、哲学、经济学、管理学、教育学、心理学、成功学等均有所涉猎。每当读到心潮澎湃之处，我不禁喜形于色，悦之，歌之，舞之，蹈之，继而试之。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。我曾先后两次“下海”，虽然以失败告终，却也收获颇丰——眼界开阔了，经验增加了，阅历丰富了，知道自己能干什么，不能干什么，这些都不是从书本上所能获得的，也不是花钱就能购买的。我非常想把自己这些年来悟到的一些“道”分享给我的学生。

    什么是“道”？“道”就是自然运行的法则和客观规律。什么是规律？规律是指事物之间的内在的本质联系。这种联系不断重复出现，在一定条件下经常起作用，并且决定着事物必然向着某种趋势发展。规律是客观存在的，是不以人的意志为转移的，但我们可以通过实践认识它、利用它。我们只有顺应天之规律，顺应地之规律，顺应自然之规律，顺应人之规律，才能正常有序地发展，才有可能获得成功。

    明白了什么是“道”，我再来说说什么是“道可道，非常道”。“道可道，非常道”这句话出自老子的《道德经》。这句话非常深奥，很难理解，从古至今，不知道有多少人注释过，大多数人是这么解说的：“可以被人说明的道，就不是那永恒不变的道。”《道德经》的16种英文译本，这句话都被翻译为：“The Tao that can be spoken of is not the eternal Tao.”可见古今中外，俱是这般解说，不容别人置喙。除此以外，还有其他几种理解：

    规律是可以被认识（解说、表述）的，并没有恒定不变的自然规律。
    规律是可以被认识（解说、表述）的，且对人类的活动有着非比寻常的意义。
    规律是可以被认识（解说、表述）的，但并不是我们日常生活中的那些肤浅的道理。

    在以上诸多解说中，我比较认可的是最后一种，即“规律是可以被认识（解说、表述）的，但并不是我们日常生活中的那些肤浅的道理”。

   世间万物的运行都有其内在规律，一个人只有把握了其中的规律，才能立于不败之地。而要想把握规律，关键在于悟性。同是读书人，赵括和马谡只会纸上谈兵，毛泽东、诸葛亮却能攻必克、战必胜。为什么会有如此大的区别？毛泽东、诸葛亮把书读通了，读透了，悟到了带兵打仗的规律；而赵括和马谡只会照搬书本，死守教条。

    因此，我认为成功的关键在于“悟道”。 “道”有求学之道、经商之道、治国之道、安邦之道、为官之道、带兵之道、交友之道、处世之道、养生之道、管理之道等等。悟道与知识的多少没有必然联系，而与人的悟性有很大关系。刘邦、朱元璋是半文盲，现在许多大企业家、大老板也只有小学、初中文化，可他们不是照样成功？相反，有许多博士、硕士等高级知识分子还得为他们打工，原因就在于此。

   荀子云：不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。我和我的合作伙伴：锐志行、黄泰山、田光成在长期实践、感悟和积累的基础上，提炼出的这些规律，奉献给广大的中学生朋友，希望他们少走弯路，尽快走上成才之路。

    吾爱吾师，吾更爱真理！

（作者系时代教育管理集团特聘顾问、北京蓝图伟业文化公司高级教育咨询师、杭州锐志行生命导师教育训练机构首席训练师）

[ 本帖最后由 教育CEO 于 2008-8-10 08:05 编辑 ]

请继续。

期待下文！

问候CEO同志！你我为梦想应该走到一起！请多指教

大师是这样的：他不仅传授知识，而且能够告诉我们为人处世的道理，教给我们解决现实生活中遇到的问题的智慧。这就要求大师知识渊博，人品高尚，思想深刻，有非凡的洞察力。
:

大家都是高手，多多向你们学习了啊

还是很期待。。。。

欣赏

好的系列，学习！

引用:

原帖由 教育CEO 于 2008-7-23 10:20 发表
    明白了什么是“道”，我再来说说什么是“道可道，非常道”。“道可道，非常道”这句话出自老子的《道德经》。这句话非常深奥，很难理解，从古至今，不知道有多少人注释过，大多数人是这么解说的：“可以被人说明的道，就不是那永恒不变的道。”《道德经》的16种英文译本，这句话都被翻译为：“The Tao that can be spoken of is not the eternal Tao.”可见古今中外，俱是这般解说，不容别人置喙。除此以外，还有其他几种理解：

    规律是可以被认识（解说、表述）的，并没有恒定不变的自然规律。
    规律是可以被认识（解说、表述）的，且对人类的活动有着非比寻常的意义。
    规律是可以被认识（解说、表述）的，但并不是我们日常生活中的那些肤浅的道理。

    在以上诸多解说中，我比较认可的是最后一种，即“规律是可以被认识（解说、表述）的，但并不是我们日常生活中的那些肤浅的道理”。

对“道可道，非常道”的训诂，不存在大的歧义。就是上面所引的英译所表达的那个意思。大体上是：一个道理若能用语言表述出来，那么这个道理就不是“常道”，不是绝对真理，而只能是相对真理了。

不能孤立地解释这六个字，要联系本章之下文。


若说还有另外的三个解释，请说明出处。

古代经典的训诂，是一件十分严肃的事情，不可以拍拍脑袋想当然。若对“道可道，非常道”做出自己的解释，那是一篇大块文章，怎么能三言两语？

清人魏禧的《日录论文》：作论有三不必二不可。前人所已言，众人所易知，摘拾小事无关系处，此三不必作也；巧文刻深以攻前贤之短而不中要害，取新出奇以翻昔人之案而不切情实，此二不可作也。

主帖所为，就是犯了“取新出奇以翻昔人之案而不切情实”的忌讳。

一、对于“道可道，非常道”，能够真正理解其含义中国人就很少。因为你并没有处在老子所处的环境中，并不知道老子为什么会说出这样的话来，所以现代人的理解，本身就是在猜测古人的心。
二、符合第一条，而且熟悉英语的人就更少。
三、熟悉英语，而且对英国文化有深刻理解的人呢，就更少。
四、在以上基础上，能把这句深奥的古文意译成英文的人有多少？

所以我认为，之所以N种版本都只有这一种翻译，不是因为英雄所见略同。而是有一个大胆的人翻译之后，别人不敢冒险翻译成别的内容，怕别人说自己浅薄，依次类推，才出现了N多人翻译成同一句这样的结果。

引用:

原帖由 共同学习 于 2008-7-24 00:55 发表
一、对于“道可道，非常道”，能够真正理解其含义中国人就很少。因为你并没有处在老子所处的环境中，并不知道老子为什么会说出这样的话来，所以现代人的理解，本身就是在猜测古人的心。
二、符合第一条，而且熟悉英语的人就更少。
三、熟悉英语，而且对英国文化有深刻理解的人呢，就更少。
四、在以上基础上，能把这句深奥的古文意译成英文的人有多少？

所以我认为，之所以N种版本都只有这一种翻译，不是因为英雄所见略同。而是有一个大胆的人翻译之后，别人不敢冒险翻译成别的内容，怕别人说自己浅薄，依次类推，才出现了N多人翻译成同一句这样的结果。

中国人对“道可道，非常道”的理解，没N种版本。就是一种版本，这种版本，与用英语译出的意思是一致的。

不能说“现代人的理解，本身就是在猜测古人的心”。训诂是真学问。

主帖中所说的那些不同的训诂，没有给出来自哪里，故不足为训。

中国古代经典，《老子》的外文译本最多，大约有100 多种。主要是英译本。从第一个外语译本问世以来，平均每三年就有一个新的译本出现。现在依然是这个速度。绝大部分是英译。没有“别人不敢冒险翻译成别的内容”的事。译文有分歧之处多矣。但对“道可道，非常道”的译文，庶几一致。

严肃从某种意义上来说意味着穷困，牟利时代不讲这个的。

非常感谢各位网友的鼓励,批评,指正!
我们把“道可道，非常道”作为书名并非为了研讨这6个字的含义,而只是想把一些求学的方法和规律,做人的道理告诉中学生,仅此而已!

我觉得,真正理解这句话的人,可能不多,翻译成白话文的那句话不是对此话的理解.

引用:

原帖由 教育CEO 于 2008-7-24 13:27 发表
非常感谢各位网友的鼓励,批评,指正!
我们把“道可道，非常道”作为书名并非为了研讨这6个字的含义,而只是想把一些求学的方法和规律,做人的道理告诉中学生,仅此而已! ...

如果您仅用“道可道，非常道”为自己的书名，那我建议您不要用这个名，因为它不达您的本意。


老子一书，成于春秋之末，言简意赅。到了战国时，便有了理解上的困难，因此韩非子有解老喻老，大约是他在讲解老子时的教案。但他对“道可道，非常道；名可名，非常名”着重解释了“常”字，说明在韩非子的时代，这六个字还是易于把握的。晋王弼註本对开头这12字的解释是：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也；故不可道不可名也。”直到今天，历代中国人一直认定这个解释。用现代汉语讲：可以用语言表达的规律，就不是永恒的规律；可以用语言表达出的概念，就不是永恒不变的概念。在这12字的理解上，没有歧义。


老子与孔子同时代。那个时代（800B.C-200.B.C）被称做人类文明的“轴心时代”。人类一直在靠轴心时代所创造的一切而生存。每一次飞跃都要回顾这一时期，并被它重燃火焰。轴心时代的潜力的苏醒和对轴心时代的潜力的回忆或复兴，为全世界人类提供了无穷的动力。例如老子的这12个字，具有对人类的认识论奠基的作用。比老子晚一个世纪的希腊哲人柏拉图，曾有这样的一段话：


Hence no intelligent man will be bold as to put into language those things which his reason has contemplated, especially into a form that is inalterable. Names, I maintain, are in no case stable.

简直奇了。这同老子的话完全一致。说明在轴心时代不同地域的人类都开始了认识论的思考。


我谈了上面的话，是希望我们对经典应心存几分敬畏。现在有一股不正之学风：一些人要表达自己的意思，但又不说是自己的意思，非要说这是什么经典或哪个古代哲人的意思，于是就尽情地把古董按照他自己的意思去打扮。钱钟书斥之为“各逞私意，阴为笔削”，此风实不可再长。


上述意见，供您参考。不当之处，尚乞谅鉴。

[ 本帖最后由 不大明白 于 2008-7-25 06:38 编辑 ]

楼上的意见确实是值得楼主考虑的，重新检查一下整部著作？

非常感谢"不大明白"老师及其他朋友的指点!"不大明白"老师是一位学识渊博的国学大师,我虚心向您学习,并愿意接受您的批评和建议.


                       后记
    几个人喝同一井里的水，有人用金杯喝，有人用泥碗喝，有人干脆用双手捧着喝。用金杯者，觉得自己富贵了许多；用泥碗者，觉得自己贫贱了许多；只有用双手捧水喝的人痛快地说：“好解渴啊，甘甜的水！”
    品尝同一井里的水，为什么有三种不同的感觉？
因为这三个人关注的焦点不一样。前两个人关注的是碗，第三个人关注的是水。因而用金杯者，觉得自己富贵了许多；用泥碗者，觉得自己贫贱了许多，他们都品尝不到水的甘甜。只有用双手捧水喝的人痛快地说：“好解渴啊，甘甜的水！”
    其实，生活的本质是水而非碗。如果我们过于关注碗，就品尝不到水的甘甜。因此我们要关注事物的内在本质而非外在形式，不要舍本逐末，买椟还珠。
    为什么现在有许多学生觉得读书不快乐？因为他们关注的是“碗”——分数、成绩、上大学、好的工作、老师的表扬、同学的敬佩、家长的夸奖，忽略了“水”——学习本身给人带来成长的快乐。   
    舍本逐末的学习让学子们在追求分数的同时也远离了快乐。
在现实生活中，许多人常常因为追求外在的名利、荣誉、地位、财富，而忽略了“练内功”——对人格的修炼，结果是竹篮打水一场空。殊不知，成功者之所以成功，在于做人的成功；失败者之所以失败，在于做人的失败。
    做人是本，做事是末。先做人，后做事。做人的成败与做事的成败密切相关。美国哈佛大学著名行为学家皮鲁克斯曾有一句名言：“做人是做事的开始，做事是做人的结果。把握不住这两点的人，永远都是边缘人！”的确，只有精通做人的道理，经受做人的历练，才能胸怀大智、心装大事，才能通过高尚的人品、健全的心智、正确的行动，求得事业的成功。　

    现在的中学生是90后出生的，是听着流行音乐看着动漫踩着e时代的步调长大的，是集万千宠爱于一身的掌上明珠。他们挑剔，叛逆，独立，自主，渴望挣脱各种清规戒律的束缚；具有强烈的自我意识，自尊心强，不愿意委曲求全；非常情绪化，不愿意也不善于控制自己的情绪；做事浮躁,怕吃苦，但很有想象力、创造力和激情。

    90后学生在一个多元化的社会环境下成长，他们反应敏锐，学习新事物能力很强，有的学生在某一方面所具备的知识甚至超过老师。他们有个性，能够找到自己的风格，性格独立，而且有勇气闯荡。但是，有些学生过分以自我为中心，致使他们只关注自己而忽视他人感受，只追求形式上的标新立异。更多的学生则表现出耐力较差，吃不了苦。

    对于这样一群特立独行、缺乏做人历练的新生代，我们想借用80后亿万富翁泡泡网CEO李想的一句话“认真做人，专心做事”与之共勉；同时，我们想写作一本书，对90后学生进行做人与做事的教育。

   为达到此目的，我们于2002年首次出版了《我信我能我要》（次版改名为《学习成功》）一书。该书出版后，中央电视台、中国教育报、中国青年报、中国图书商报、光明日报、新浪、网易等几十家知名媒体先后对该书进行了宣传报道，成千上万的读者向我们来信来电表达对该书的赞誉和感激之情。
    我们在此基础上再接再厉，组织时代教育管理集团、北京蓝图伟业文化发展有限公司和杭州锐志行生命导师教育训练机构的著名专家、学者对本书进行了全面升级改版，隆重推出了《道可道，非常道——中学生从平凡走向卓越的成才之道》 一书。该书视野更加广阔，内容更加丰富，思想更加深刻，相信更能得到您的认可。

    值得一提的是，我们在写作的过程中，先后得到杭州职业技术学院徐建华处长、浙江大学方炎生教授、湖州百思特管理咨询有限公司赵琴峰总经理、河南省京密高级中学段振东老师等人的大力指导和帮助，在此深表谢意！

    另外，我们在书中引用了一些文献资料，由于种种原因，我们未能与部分作者取得联系，在此深表歉意！请这些作者见到本书后及时与我们联系，我们将按照国家相关规定支付稿酬及赠送样书。

    (作者系北京蓝图伟业文化发展有限公司总经理,著名教育管理专家)


[ 本帖最后由 教育CEO 于 2008-7-25 09:46 编辑 ]

如此深奥的题目，是否符合中学生的成长特点呢？

能否先让我这个教师看一看，是否值得向学生推荐？lyslhl@yahoo.com.cn

请继续

一开始就应该声明是广告。

    你为谁读书？
    这是一个看似非常简单的问题，就像老板问员工“你为谁工作”一样，可真正明白这个答案的人似乎并不多。
我曾经做过一项问卷调查，当问到“你为什么学习？”的时候，72.6%的学生说是为了找个好工作；有21.5%的学生表示，他们是“为了父母而学习的”；还有5.9%的学生说他们“没有学习目的”。
    在教室里，我经常可以看到不少学生坐在位子上发呆。为什么发呆呢？因为他们在困惑：“读书有什么用？”“我为什么要读书？”“我在为谁读书呢？”等。许多学生因为不明确自己的学习目的，因而学习缺少动力，上课总是无精打采，浑浑噩噩。
    学习不是一件轻松的事，需要强大的精神动力。没有动力的学习是被动学习，是令人生畏的苦差事。要享受学习，首先要解决“为谁学习”的问题。只有明确了这点，学习时才能产生源源不断的动力。
    请看青少年时代的毛泽东是怎样看待这个问题的：1910年，毛泽东刚好16岁，他的父亲�