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[百家讲坛] 章学诚论史德(转帖)

本主题由 思梦偶得之 于 2008-7-25 23:15 提升

章学诚论史德(转帖)

小论章学诚

四明章实斋学诚先生者,余乡先贤,浙东名家也!生当乾嘉之世,奔波燕越之间,时人并重,后学咸推,何者?盖得万世之史法,千古之文章也!文则不论,校雠之学闻于天下;史亦无虚,通义之法传诸百年。而以史法为尤精者也!
史之为学,源自三代,肇于尚书;得春秋而具其法,因左传以载其义;国策而衍其续,史记乃盛其业也。虽于刘氏,史传并归于经;而在隋氏,经籍得离之史。以至有唐,史通之学千古独步,政要之书历代咸效。而实斋所承者,彭城子玄也!
子玄所著,史通为最。其议论前代史家之陋,讥讽其世馆臣之虚,固其然也!以是有史学三长之说,史学、史才、史识也!史学即史料之掌握,而史才乃文笔之润饰,若史识则最重要之论断之法,而取舍之义也!其有力哉,然皆不足以明史家之精髓者也!盖有才无德,尤有眼无珠,明其晦暗而无如之何,甚者以晦暗而盖明,则魏收之流乎?故实斋知其意,乃通义传其道。
史家之有德,固文人之有骨也!若夫文人,下笔千言,倚马可待之才,代不乏人;而藉此宦达通显,以耀宗族之辈,所在皆有。而能传其道,以遗泽子孙,正其行,以流芳百世者,盖亦鲜矣。如之何者,苏秦张仪之流本逐利禄于诸侯,李斯刘歆之辈驱效犬马于贼篡也。此之人而为后世腐儒效,则耿直狷介如弥嵇者,不复见矣!盖乱世之文人只图自保,或隐朝,或避野,而承平之朝臣甘于利禄,或纳赂,或进谄也。其于史家,亦可为鉴。
然则古史家亦间有德矣!若夫历朝之史家, 有董狐之笔,齐史之书以开其端,身而行之;又春秋之义,左传之法以承其业,表而彰之。虽至后世,盖亦式微;其于六朝,皆为华藻。沈宋书满纸文章,欧五代通篇微言,其有德者,可以显乎?延及宋史之失于繁,明史之沦于芜,而天下史书,又何在焉?故德之于史家,亦不可不察,而实斋首衍其义。
实斋所著文史通义,贵在史德一篇,后世之论史学理论,推崇亦皆为例也!先以非议子玄之三长,而继之发史德之首务,所谓“能具史识者,必知史德;德者何?谓著者之心术也。”诚然哉!又云“夫秽史者所以自秽,谤书者所以自谤,素行为人所羞,文辞何足取重?魏收之矫诬,沈约之阴恶,读其书者,先不信其人,其患未至于甚也。”故实斋以一篇之章,要约繁芜之辞,以述史家之固应有史德,盖因此矣!乃引其一段以明之曰:
“文史之儒,竞言才学识而不知辨心术,以议史德,乌乎可哉?夫是尧舜而非桀纣,人皆能言矣;崇王道而斥霸功,又儒者之司故矣!至于善善而恶恶,褒正而嫉邪,凡欲托文辞以不朽者,莫不有是心也。然而心术不可不虑者,则以天与人参,其端甚微,非是区区之明所可恃也!”
故实斋之谓史德,即史家之心术也,若夫史家而无史学,则搜广罗博可致矣;无史才,则延儒邀秀可润矣;无史学,日积月累可生矣。然无史德,则万事不可成矣!虽才、学、识具,无心术之正以通贯之,盖亦难焉!亦犹今之招聘,首务以诚实否,而学历、经验固其次耳!
即有史德,而实斋学术之精盖集于此矣,然则又有它焉。若夫史之体例,则实斋欲别文钞以存一代之辞,盖矫宋书之弊也;若夫史之来源,则实斋以集史料于取六经之文,盖补史记之漏也。故论实斋之思想,亦宏大矣,而小子不敢尽为之说哉!
若论及实斋自身,则上承浙东史学之裔,下启史学理论之端,既有别于乾嘉主流之学,更异殊夫西洋通行之法,诚独步于千古也!其浙东史学一章,叙述自黄黎洲以降,四明万氏之后,并远溯永嘉,近崇余姚,诚然以天下道义自任,又以为治史殆有天赋而后可,则实斋亦无愧于乡先贤矣!
既夫余撰此文,亦盖有所发也。虽生于浙西,而同为吴人,若皆好史,尚古亦同。惜乎无实斋之学也,而独逞其末流,欲为之承,夫固难乎?然则,非知其人,无晓其事;未闻其事,何由崇敬;崇敬既没,效不可得也!而余之为此,乃得于此。
浙西太史政丙戌暮秋燕地吴客
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  • 张洁 威望 +5 2008-7-24 20:56
  • 张洁 金币 +4 2008-7-24 20:56

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不知是否各学科都有自己的学科道德?好像只有历史吧。唉。

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所有学科都有道德范畴

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引用:
原帖由 TonyDeng 于 2008-7-25 23:16 发表
所有学科都有道德范畴
咱们老祖宗对道德可是很重视的,自然各个方面都要涉及

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你以为只有中国人的祖宗重视道德么?亚当·斯密写了自由资本主义的《国富论》,但别忘了他还有另一本著作《道德情感论》。在资本主义兴起之前的中世纪,宗教统治下就讲求道德,连价格都要有道德价格,资本主义文艺复兴,就是要用世俗人欲取代宗教精神,这才是文艺复兴的真正意义。所谓道德,其实就是价值观,实质上没什么观点不蕴含着价值观的。完全中立的言论,跟放屁没什么两样,而且这种屁还是无色无味的那种,只有一点响声。

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回复 5楼 的帖子

是我狭隘了
不过老话不是常说
响屁不臭嘛

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真正喜爱历史的人,并且常读历史的人,估计性格脾气都有点怪。但他们绝对是一个耿直的人。

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